Африканські барабани відбивають ритм – африканський танець

африканський танець

Коли мешканці африканських сіл ритмічно тупають ногами на площі, не робіть поспішних висновків, не думайте, що рухи їх несвідомі, подібно рухам листя, що несуться вітром, або уламків човна, відданих у владу хвилі. У них немає жодного безглуздого, нічого не виражаючого танцю. Поряд з традиційними танцями, зобов’язаними своїм походженням історичним подіям або пов’язаними з ритуальними церемоніями, є танці, що відображають різноманітні аспекти життя.

За часів розквіту на більшій частині материка мандінгської культури символом мужності і відваги вважався яструб, що літає над трупами переможених. Йому був присвячений танець, який урочисто виконували після перемоги самі безстрашні воїни. У наші дні, згідно мандінгської традиції, цей «Танець яструба» вважається почесним привілеєм, і його має право танцювати тільки той, хто скоїв який-небудь великий подвиг і отримав на це особливий дозвіл від ради старійшин.

Безліч подібних танців закарбовують ті чи інші події в історії Африки, пояснюють її. Є й інші танці, які створювала народна традиція протягом століть. Вони теж символічні, але пов’язані з обрядовими церемоніями. Такі танці народностей Верхньої Гвінеї, виконувані під час обряду посвячення підлітків, які досягли статевої зрілості.

Що стосується танців, пов’язаних з різними обставинами життя, то вони настільки ж численні й різноманітні, як самі ці обставини, і носять в основному характер імпровізації. Так, наприклад, повернення воїна до свого вогнища, вдале полювання або примирення двох вождів різних племен святкуються всім селом під ритми барабанів.

африканський танець

Слід зазначити, втім, що таке свято, що має спочатку випадковий характер, може згодом періодично повторюватися, але ритм його танців буде як і раніше імпровізувати, не переходячи в ритм ритуального лицедійства. Кращим прикладом може служити свято першої оранки. На початку сезону дощів все село збирається на заклик там-тама, щоб спільно зорати поля старійшини кожної родини. Вечорами при світлі місяця ця спільна робота закінчується великим пригощанням і веселими танцями.

Хоча це видовище і повне мистецтва та поезії, все ж в очах деяких людей африканський фольклор далекий від художності. Вони, очевидно, не в змозі побачити за чужими їм формами двотисячолітньої цивілізації іншу культуру, не менш цінну, ніж їх власна.

У той же час корисно нагадати, що деякі древні культури, досягнувши свого апогею, загинули тільки тому, що уникали зіткнення з культурами інших народів. Роль передових африканських артистів полягає в тому, щоб виявити найбільш значні і характерні риси нашої культури і вберегти – при контактах із Заходом – її своєрідність.

африканський танець

ЩО ОЗНАЧАЄ ВИРАЗ «СПРАВЖНІЙ ФОЛЬКЛОР»

Як часто нам доводилося чути слова «справжній», «достовірний», до речі й не до речі вживаним до нашого фольклору. У якому сенсі справжній? Очевидно, в тому, що він більш-менш відповідає помилковому уявленню про сенсаційну африканську примітивність? Але справжній і достовірний фольклор – це той, який, не спотворюючи, відображає найхарактерніші сторони життя. Отже, щоб зуміти правильно оцінити ступінь автентичності, необхідно хоч в якійсь мірі знати життя, про яке оповідає вистава. Цілком очевидно, що той, хто апріорно вважає африканців такими, що стоять на низькому рівні мислення, не в змозі зрозуміти, якою глибокою людяністю пройняті їхні пісні і танці.

На наш погляд, слова «достовірність», «справжність» – це синоніми реальності. Фольклор, будучи зборами народних традицій, переказів, поем, пісень, танців певної країни, вже сам по собі є відображенням життя цієї країни. І якщо це життя змінюється, немає причин, щоб його живий вираз – фольклор – відповідно не змінювався. Ось чому фольклор сучасної Африки так само «достовірний», як і фольклор стародавньої Африки. І той і інший являють собою реальне відображення життя нашої країни в дві різні історичні епохи.

Чи можна стверджувати, що в піснях і танцях Іспанії немає нічого справжнього, ґрунтуючись тільки на факті сильного арабського впливу на цю країну? Нам відомо також з історії, що релігійні танці середньовіччя відрізняються від народних французьких танців того часу, які стали під різними впливами хореографічною мовою аристократії і породили дуже близькі один одному балет театральний і балет придворний. Хіба сучасні баскські танці досі зберегли ритм і характер танців, що були в ходу у басків сотні років тому?

Так і в Африці поряд з величними і повними гідності танцями наших батьків і дідів існують створені молодими поколіннями пісні і танці, що відображають нашу епоху, відзначену печаткою трьохсотлітнього колоніального гніту.

африканський танець

Під час нашої останньої поїздки по Африці один музикант з лісової місцевості в Гвінеї підніс нам на пам’ять про рідне село чудесні маракаси (ударний інструмент), зроблені з кокосового горіха. А адже зазвичай вважається, що батьківщина маракасів – Південна Америка… Ми могли б навести сотні таких прикладів, і чи не є парадоксальним, що багато людей в силу свого невігластва стверджують, що побутові предмети, знаряддя, танці і т. д. – Все , що принесли з собою на чужі континенти африканці, насильно туди переселені, належить тепер фольклору цих країн.

ТАНЕЦЬ – ДУМКА, ВИРАЖЕНА В РУСІ

Нехай же завтрашня Африка збереже секрет своїх танців і пісень! Та не втратить вона свого тяжіння до танцю, цього дару життя! Протягом тисячі років життя Африки було одним і тим же танцем з незліченними фігурами. Це був справжній танець життя, в ньому вона і сьогодні розповідає нам про себе.

африканський танець

Сучасний африканець, що живе в місті, не повинен забувати про цей символ, нехтувати ним, не повинен віддавати його на сваволю випадковостей і мінливостей історії. Ми не знаємо, чи може танець відігравати вирішальну роль в інших суспільствах. Але ми твердо знаємо, що для нас танець, в його моральному і соціальному значенні, є зв’язком, що дозволив африканським країнам зберегти єднання. Ми знаємо, що лише звуки там-тама володіють достатньою силою і чарами, щоб говорити з африканцями на їхній рідній мові.

Як би не були різні форми і витоки африканських танців, всі вони перейняті єдиним духом. Людина безперестанку із замилуванням розкриває його в собі самій. Дух цей підпорядковується одному закону – постійному і висхідного руху. Динамізму думки відповідає динамізм танцю, який сам є думка, виражена в рухах людського тіла.

Автор: Кейта Фодеба.


Posted in Африканська культура by with no comments yet.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

Яндекс.Метрика