Свято справжніх героїв – левова гра у Сенегалі

Лев

У житті кожного африканця значне місце традиційно займають масові ритуальні церемонії, що символізують відданість рідній землі і демонструють єдність тієї чи іншої групи. Тут свято – це не тільки сплеск радості в смутному перебігу буднів: у ньому часто ховається глибинний сенс, що йде корінням в далеке минуле.

Але в чому б не полягала суть свята: будь то звернення до божества з молитвою про дарування дощу після тривалої посухи, як, наприклад, в ритуальному танці бао-наан в Сенегалі; вираз радості з приводу народження дитини або збору врожаю; чи просто бажання помірятися силами і спритністю – воно, як правило, оспівує такі тендітні цінності, як честь, гідність, готовність протистояти примхам долі. І хоча деколи здається, що його учасники дуже агресивні, вони ніколи не виходять за рамки загальноприйнятих правил.

«Левова гра», відома в Сенегалі під назвою «Сімба», – наочне тому підтвердження. В юності мені довелося одного разу в ній брати участь, і спогад про це живий в мені донині. Отже, в чому ж вона полягає?

Насамперед, це справжнє народне свято. У ньому беруть участь всі без винятку. На почесних місцях розташовуються імениті гості з подружжям, а навколо – щільний багатобарвний натовп. Старі завбачливо захоплюють з собою лавочки: їм вже не під силу вистояти все свято на ногах. У кожного глядача на руці кручена нитка з вузликами, потемнілими від соку коли. Ними торгують, голосно закликаючи покупців, хлопчаки. Це вхідний квиток на свято і одночасно амулет, що охороняє від «лев’ячого гніву». Горе тому, хто опиниться без нього.

З усіх боків доносяться удари тамтамів, в такт їм рухаються танцівниці. На прилеглих вулицях панує загальне пожвавлення. Крізь людське море протискуються торговці водою, солодкими напоями, кокосовими горіхами. По обидві сторони головної вулиці розвіваються на вітрі головні хустки і полотнища тканини; під ними – юні дівчата в самих ошатних своїх одежах і сліпуче виблискуючих на сонці прикрасах. Пройти за цю «огорожу» можна, лише заплативши символічний викуп – лоламбе. Найдрібніша монета дає право доторкнутися до інтимних частин тіла будь-якої з жінок, зайнятих збором грошей. При цьому ніхто не виявляє ні тіні збентеження, так вже заведено.

Шоста година вечора. Раптом звідкись лунають несамовиті крики, піднімається неймовірний шум, заглушений шаленим шквалом оплесків. На арену виходить «лев», супроводжуваний величною процесією. Не відразу здогадаєшся, що це людина: на голові кудлата грива, обличчя густо вимащене сажею, очі обведені охрою. Це – хижак, цар звірів, втілення сили і хоробрості. Час від часу «лев» широко роззявляє пащу, бризкає слиною, гарчить, оглядаючи присутніх лютим поглядом. Лапи його обвішані амулетами і металевими прикрасами, дзвінкими при найменшому русі. Дійсно, є від чого злякатися.

Несподівано перед «левом» з’являється «приборкувач». Спочатку він зображує переляк, потім різко змахує батогом і голосно вимовляє заклинання: «Даар нде Гаінде Ндіайе. Дару мала Йала ла дар. Ку Йала дар нга дару» (Не я тебе приборкую, а Аллах. А якщо приборкує Він, треба коритися). Після цього «звір» стає на карачки і під дією магічних слів «засинає». Слідує коротка пауза. Натовп шалено аплодує, при цьому ніхто не забуває помахати ниткою-амулетом, щоб захистити себе від смертельно небезпечного «звіра».

У цей час зухвалі хлопчаки починають тягнути «лева» за хвіст – прикріплену ззаду тесемку; хтось жбурляє в нього каміння, хтось дражнить недогризком старої кістки. Глядачі хором скандують: «Дет! Вай дет! Гаінде Багна на Куй дам йакс!» (Ні, ні, лев не любить коли ламають кістки) «Лев» гарчить і кидається навздогін за сміливцями. Всі кидаються врозтіч. Когось звір «вкусив», на комусь розірвав одяг, когось «загриз». «Приборкувач» біжить слідом за «левом», вимовляючи заклинання, щоб виручити нещасних з біди. Яке загострення пристрастей! Яке захоплення!

Раптово «лев» розвертається і величезними стрибками мчить до трибуни для гостей. Діти, верещать від страху та ховаються за батьківський поділ. Ось «цар звірів» кидається до одного з запрошених, якому від страху вже не до жартів: він машинально лізе в кишеню за хусткою, щоб витерти піт. Шум не змовкає ні на хвилину. «Лев» переводить погляд на іншого гостя, і у того починають тремтіти губи: нещасний, у нього немає нитки-амулета. От біда! «Хижак» шулікою накидається на свою жертву. Одним ударом «лапи» він збиває його з ніг і нещадно молотить кулаками. Натовп реве, заклинання «приборкувача» тонуть у загальному гулі. Коли ж, нарешті, йому вдається приборкати розлюченого «звіра», потерпілий лежить на землі з закривавленим обличчям. Щоб виручити його з біди, йому дають потримати чужий амулет. А свято розгорається з новою силою і триває до самого заходу.

Шум не змовкає навіть з настанням ночі. «Лев» викликає загальне захоплення: він показав свою силу і завзятість і покарав тих, хто не побажав підкоритися загальним правилам. Хлопчаки теж ходять в героях: вони не побоялися наблизитися до розлюченого хижака і роздратувати його. Нарешті переповнені враженнями учасники свята засипають з думкою про справжніх синів природи, які ніколи не пасують перед царем звірів. Так за кілька годин «гри» людина знову знаходить свою гідність.

Автор: Мамаду Сек.


Posted in Африканська культура by with no comments yet.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

Яндекс.Метрика