Пігмеї на краю цивілізації. Частина четверта.

пігмеї

Пігмеї запозичили звичаї від прибулих пізніше в їх ліс банту. Багатоженство – один з таких звичаїв. У сільських дружини (дві, рідше три) живуть в різних «кімнатах» в одному будинку. Завжди дотримується суворий порядок відвідування дружин (через один або два дні чоловік міняє кімнату), і в цьому запорука спокою в сім’ї. Для кожної дружини розчищається своя плантація. Часто, якщо господар вирішив завести ще одну плантацію, він обзаводиться і другою дружиною.

Молодий шеф села (нзіма), християнин і двоєженець, подумує про третю дружину. Обидві дружини законні. Щоб все було за законом, при реєстрації першого шлюбу потрібно заявити в мерії, що ти віддаєш перевагу полігамії (деякі вибирають моногамію, але від неї відмовитися також нескладно), і що твоя дружина згодна на це. Навіщо йому друга дружина? Відповідь: три мачете на плантації краще, ніж два. Дружини живуть мирно, разом ходять прати білизну до струмка, приносять воду.

- Хто тобі готує?
– По черзі.
– Готують однаково добре?
– Ні, одній вдаються одні страви, іншій – інші. Кожна готує мені свою улюблену. Щоб не було сварок, є домовленість: дві ночі сплю з одною, дві – з іншою. Три ночі я сплю один – відпочиваю.
– Але ж одна тобі подобається більше іншої?
– Ні, вони все роблять однаково. Це я навчив їх мистецтву сімейного життя.
– І все-таки ти не можеш кохати обох однаково!
– Це вірно, але це знаю я один.

І сільські, і пігмеї ображаються, коли їм кажуть, що вони купують своїх дружин. Звичай платити батькам нареченої гроші (це називається «дот», тобто придане в буквальному перекладі з французької) і давати подарунки широко поширений. Але це не купівля, а як би внесення застави або відшкодування коштів, витрачених батьками на виховання дівчини. Після розлучення, що нерідко трапляється навіть у цьому лісовому краю, і повернення дружини батькам останні зобов’язані повернути гроші колишньому зятеві. До недавнього часу в деяких місцях, якщо чоловік не давав дот батькам, йому не належали і народжені у шлюбі діти: їх забирали батьки дружини. Таке безправ’я сприймалося чоловіками дуже болісно. Розмір доту сильно варіює: від мінімального серед пігмеїв (іноді лише три тисячі франків, хоча зазвичай 10-30 тисяч) до максимального у сільських (40-200 тисяч франків). Розмова про дот пігмеїв завжди викликає сміх і їдкі зауваження серед сільських: мовляв, мова йде про щось занадто незначне.

Сільські одружуються на пігмейках, цінуючи їх працьовитість і невибагливість. Кажуть, що останні неохоче покидають своїх рідних, свій табір і йдуть заміж у село. Пігмеї на сільських дівчат не одружуються. «Чому?» – Запитав я без усмішки в серйозного здорованя пігмея Поля, батька чотирьох дітей. З’ясувалося, що отець Делем (місіонер, який присвятив себе облаштуванню життя пігмеїв) не велить; каже, що вони «фам-бордель» (жінки легкої поведінки). Взагалі, Поль зізнався, що не любить сільських: «Вони погано ставляться до пігмеїв, забирають наших в дружини».

Шалашна стоянка пігмеїв розташована в лісі недалеко від села. На плантації какао шефа села з племені кака пігмеї і трудяться. Як їм платять? Поденної плати немає. З продажу врожаю (торік шеф заробив більше мільйона франків, 1 кілограм какао коштує 350 франків) можуть дати 5-10 тисяч франків. Але в основному розплачуються старим одягом. Цікава форма рабства. Пігмеї живуть близько шефа, працюють на нього, він їм дає старий одяг, іноді – гроші. Але особливо важливо те, що шеф оплачує наречених для бажаючих одружитися (дає дот). Цим він утримує пігмеїв біля себе. За наречену треба платити 10 тисяч франків. У пігмеїв таких грошей немає. Платить шеф.

Вийшов на курінний табір пігмеїв. Старий шеф з ганчір’яною пов’язкою на стегнах замість штанів сидів біля куреня «під мухою», але руку мені протягнув. Стара під навісом похитала головою, як би засуджуючи п’яного. З’явилися молоді чоловіки-пігмеї. Вони підтвердили, що шеф випив, також засудили його і сказали, що молоді пігмеї багато вина не п’ють. На іншій стоянці застав жінок. Захотів сфотографувати пігмейок з заточеними зубами. Запросив їх, вони зникли в куренях і з’явилися в рваних кольорових майках (до цього вони були голими вище пояса, всі з грудними дітьми). Явно одягнулися, щоб позувати. В однієї дівчини нігті на ногах пофарбовані в червоний колір – педикюр!?

У селищі побачив купку пігмеїв. Їх відразу відрізниш від сільських не тільки по росту. У їхніх обличчях є щось спільне: висунуті надбрів’я, більш великі і висунуті щелепи. Але головне – вони завжди боязкі, озираються.

У мого сорокарічного робітника банту Грегуара все негаразд. Дружина хворіє, гусениця об’їла листя дерева-какао. Є в нього жінка, він з нею не розписаний. Вирішив брати другу дружину. Сам він у своєму селі катехізатор (проповідник, призначений католицьким священиком з районного центру). «Розумієш, – говорить він мені, – у нас зараз у звичаї брати в дружини пігмейок. Я намітив одну з дитиною. Батьки просять мішок солі і каністру самогону. 15000 франків можна заплатити потім: це їм потрібно, щоб повернути гроші (дот) першому чоловіку дочки».

пігмей

На лісовій дорозі зустріли групу пігмеїв. Дві пари з грудними на руках і три молодих хлопця. Виявляється, у одного з чоловіків померла мати за 100 кілометрів від їхнього житла. Сумну звістку принесли два хлопці, які йшли пішки туди і назад близько тижня. Тепер син зібрався в дорогу з дружиною і одруженим братом. Мати вже поховали, але потрібно відвідати родичів. Шлях займе чотири дні, ночівлі – в пігмейських таборах. Озброєння групи – два списи, на одному з відрізків шляху горили і слони – реальна загроза. У дружини великі чорні очі.

- Звідки вона?
– Далеко з півдня. Зустрів її на базарі, там же зробив подарунки батькам, заплатив «аванс» 13 тисяч франків, і – одружилися.

Було це давно, тепер у них троє дітей. Судячи з всього, додавати гроші до авансу чоловік не збирається, хоча весь час обіцяє. Мої робітники сміються: пігмеї більше ніколи не дають, це і так багато -13000. На всю групу є одна сумка, з неї витягли дві нових круглих батарейки і поставили замість старих в маленький радіоприймач, який подорожує на одній з кучерявих голів. Старі батарейки поклали в сумку.

- Звідки приймач?
– Подарунок двоюрідного брата, який хоче одружитися на моїй сестрі.

Шеф села збирає податки (12300 франків на рік з кожного сільського, з пігмеїв тут податків не беруть). Якийсь відсоток від збору йде шефу в якості винагороди. Сьогодні неділя – день традиційного суду. Шеф, він же суддя, лежить в шезлонгу під навісом. Народ сидить навколо на бамбукових лавках, тамтамах, залізному колесі. Запрошений і я. Розбір чотирьох справ займе весь ранок і триватиме далеко після обіду. Справи всі важливі.

Справа перша. Скарга одного чаклуна на двох інших. Вони, мовляв, їдять людей. Але це не підтвердилося (шеф пізніше сказав мені, що чаклун поскаржився з ревнощів, щоб відбити клієнтів у інших. Ну чим не наші передвиборні пристрасті з взаємними звинуваченнями кандидатів і партій?).

Справа друга. Злодійство слонової кістки. Захована в лісі слонова кістка одного пігмея була вкрадена. Чаклун з неодмінними атрибутами – брязкальцем і шкурою лісового кота (детектор брехні) – час від часу трясучись і щось викрикуючи, визначив, що вкрав інший пігмей (правда, шеф і без чаклуна знав це, тому що цей пігмей – відомий злодій). Суд, чи то пак шеф, постановив, щоб кістку доставили йому, – а там вже він розбереться. Викритий майже нічого не говорив на свій захист, але потім, після слухання, щось гаряче обговорював з іншими пігмеями і сільськими на краю площі.

Справа третя. Фелікс, син шефа, звинуватив одного пігмея в тому, що той, добуваючи мед, звалив дерево на його плантацію какао. Збиток оцінюється в 20 тисяч франків. Рішення швидке – сплатити. Пігмей розгублений і не виправдовується. Де він візьме гроші?

Справа четверта. Двоюрідний брат Фелікса побив його за те, що він залицявся до його дружини. Молоду дружину теж викликали.

- Хіба можна бити сина шефа? Адже це майже принц! – Побивається шкільний вчитель. Але Фелікс відомий ловелас.
– Він своєю смертю не помре, – заступився за обвинуваченого один заїка.

Обвинувачений плакав від образи, хотів скаржитися вище. Шеф, засудивши сина, вирішив зам’яти справу. Та й справа-то дріб’язкова: дружина зізналася, що давно, ще в школі, Фелікс послав їй любовне послання. Більше нічого не було. Ось так і пройшла неділя.

З стійбища пігмеїв, що поряд з селом, доносяться звуки тамтамів. Вже стемніло. Я вийшов на майданчик між куренями. Близько одного сидить група жінок-пігмейок, багато з маленькими дітьми. Поруч стоїть гасова лампа. З іншого боку від лампи два хлопця-пігмея б’ють в тамтам. Простий ритм, жінки співають без слів, без участі губ, одноманітно. Але от спів стає голосніше, жінки збуджуються, бачачи, як через курені виходить танцювати (переступаючи з ноги на ногу) чоловік в пишній солом’яній пов’язці на стегнах з прив’язаними зім’ятими консервними банками, заповненими камінчиками. Потряхування стегнами викликає приємний шурхіт. З невеликими перервами дійство триває якийсь час, а потім з темряви з’являється другий танцюючий, одягнений в довгу до підлоги солом’яну спідницю і з якимось довгим ковпаком на голові, що закриває і торс.

пігмеї

Поява його викликає прилив енергії у співаючих. Тримається він далі від світла, рухи його повільніше. Я вийшов у коло з ліхтарем, намагаючись висвітлити цей «сніп соломи», але він витончено віддалився в темряву. Що це? Схоже на щовечірні розваги пігмеїв для прикраси «тьмяного» життя. У той же час у цьому дійстві вгадувалося щось містичне, загадковий «сніп» не тільки порушував, але, здається, і лякав жінок.

Пізніше я дізнався, що дух, в якого вірять і якого бояться пігмеї, називається «ндзеньгі». Він вище пігмеїв, зростом з сільського. Ндзеньгі молодий, але може постати і старим, перетворитися на тварину, птицю. Він ходить по лісі в тій «солом’яній» накидці з листя бамбука, в якій танцює з пігмеями вечорами. Він їсть все що і пігмеї: мед, тварин, банани тощо. Його можуть бачити тільки чоловіки, жінкам це не дозволяється, та вони бояться і бачити його (окрім як з побоюванням під час танців), і навіть вимовляти його ім’я. Для ндзеньгі будують окремий курінь у таборі. У ньому він відпочиває, там є їжа. Але він не залишається ночувати в курені, завжди йде в ліс. Він відвідує стоянки пігмеїв: сьогодні тут, завтра там. Відстань для нього не проблема, так як це дух (та й в птаха йому перетворитися нічого не вартує).

Чоловіки вимовляють його ім’я, кличуть на допомогу коли потрібно. Питаю Агум: «Чи допоміг тобі коли-небудь ндзеньгі?»

- Так. Одного разу я ліз на високе дерево по ліані, ліана обірвалася, і я почав падати, але встиг крикнути: «Ндзеньгі!» Мене відкинуло вбік, я вхопився за іншу ліану і був врятований.
– Чи можу я поговорити з ндзеньгі?
– Так, якщо ндзеньгі захоче.
– Чи може він покарати неправих сільських?
– Ні, на сільських його сила не поширюється.

Автор: Г. Кочемасов.

P. S. А ведь о культуре африканских пигмеев даже можно было бы сделать целый сайт, подобрать какой-нибудь хостинг сайтов недорогой и выкладывать туда интересную информацию об этом удивительном лесном народе.


Posted in Африканський побут by with no comments yet.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

Яндекс.Метрика