Пігмеї на краю цивілізації. Частина друга.

Пігмеї

«Великі» негри ходять по табору в одних плавках – це люди середнього зросту, але всі м’язисті, міцні. Пігмеї завжди в сорочках. Одного разу я повертався з двома молодими пігмеями з роботи. В кінці роботи через спеку вони зняли з себе сорочки. Ношу несли голими по пояс, але перед входом в табір зупинилися в лісі і наділи сорочки. Неодмінно питаю: чому? Відповідь: ми, пігмеї, не звикли ходити з голим торсом. Схоже, що соромляться.

У селі Конго після виходу з лісу пігмей-мисливець Бомьоко випив зайвого, приставав до «великих» негрів, сварився, навіть схопив мачете і бігав за ними. Часто ображено кричав: «Я пігмей? Я не пігмей». Розмовляти з ним було марно. Він нічого не розумів. Його тримали кілька людей, взяли у нього гроші, які він почав пропивати, – щоб зберегти. До вечора Бомьоко трохи протверезів і пішов навпростець по лісовій стежці в пігмейське село Боске до дружини і хворої дитини. Вранці повернувся, був, як завжди, мовчазний і готовий відправитися з вантажем в лісовий табір.

Взагалі, звернення «пігмей» ображає цих маленьких людей: адже у них є і назва племені, і імена. Але так вже повелося, що хоча й ображаються, але терплять таке звернення, оскільки жити доводиться разом з сільськими та без взаємних контактів їм вже не обійтися.

Пігмеї – корінне населення лісів; банту, бантоїди, вихідці з Судану – проникли пізніше вздовж кількох шляхів, розділених сотнями кілометрів вологого тропічного лісу. Але і сучасним пігмеям передувало ще більш давнє населення. У цьому я переконався, виявивши в гравії струмка, добре збережені оброблені кремені у вигляді скребків, ножів і наконечників. Це кам’яний вік, епоха мустьє (?), може бути, близько 30 тисяч років тому.

У селі Боске три француженки – католицькі сестри – працюють в лікарні і в школі для пігмеїв. Одна з них навчає веденню господарства. Пігмеїв витягли з лісу і поселили у дороги, їм дають покрівельний матеріал для будиночків. Мої молоді пігмеї прийшли в досить гарненьких штанцях і безрукавочках з шотландки. У селі їх продають їм за невелику ціну, набагато дешевше, ніж в районному центрі або у торгашів-коробейників.

Гаспар вже багато років ходить в школу. Він пристойно говорить по-французьки і вважає, що дуже добре пише. Поль раніше ходив в школу, але тепер кинув. Гаспар знає рік свого народження, але скільки йому років, обчислити не може. Поль, як і більшість пігмеїв, не знає свого віку. Але Гаспар каже, що Поль старше його. Розкласти зразки по порядку номерів, що я вимагаю після повернення в табір, досить важко навіть для Гаспара. Робить це завжди тільки він, але завжди дуже повільно, довго міркує. Запитує, а з якого номера почати? (У день ми приносимо шість-сім зразків.) Він хоче, щоб я йому купив годинник в місті.

Шеф села Конго працює на плантації десь за будинком (маніок, банани, арахіс, кава і т.п.). Допомагають йому пігмеї.

«Скільки їм платять?» – Запитую у дружин. Нічого, тільки годують за роботу. Взагалі, пігмеїв в цьому районі багато. Починаючи від районного центру, вздовж дороги постійно зустрічаються мініатюрні курені і їхні маленькі мешканці. Багато дітей. Раніше я не бачив їх у такій кількості. Ймовірно, в цей відносно дощовий сезон (липень) пігмеї вийшли з лісу до доріг. У суху пору вони воліють бути в лісі; у школи, які створені для пігмеїв, в цей час їх не заженеш.

Робітник Жан Гонда пояснив мені, чому він не хотів працювати у мене в лютому і після п’яти днів пішов. Виявляється, він будує будинок у селі. Йому потрібно заздалегідь купити місцеве віскі – самогон, щоб давати пігмеям, які допомагають будувати. За випивку вони будують безкоштовно.

Робітник Адольф Замбія одружується вдруге. Для дружини потрібно приготувати плантацію, вирубавши ліс. Для цього, як звичайно, запрошують пігмеїв і сільських. Гроші не платять. Пігмеям дають пальмове вино і їжу. Для сільських частування солідніше: потрібно йти на полювання, принести м’яса і риби.

Пігмеїв не враховують при перепису населення. Пояснення: переписують тих, хто має житло, а у пігмеїв немає ні постійного житла, ні паспорта (ідентифікаційної картки). Місіонери кажуть, що пігмеїв тут від 10 до 30 тисяч і вони складають чотири великі сім’ї. Шлюби в межах однієї сім’ї не робляться, так уникають кровозмішення.

Одруження сільських на пігмейках – явище нерідке, іноді друга дружина – пігмейка. Вони хороші робітниці, тому їх і беруть в дружини. Труднощів з пологами, кажуть, не буває. А чи одружуються пігмеї на сільських дівчатах? Ні. Щось в пам’яті у мене не залишилися діти від змішаних шлюбів.

Пігмеїв легко впізнати по говору. Кажуть повільніше, ніж сільські, і як би з надутими губами. Мова рівна, без наголосів. Пігмей по кличці Капрал щось говорить, і робітники часто сміються, сам він при цьому зберігає серйозний вигляд, хоча розмовляє, явно щоб викликати сміх. Прямо комік-професіонал.

У південному напрямку з поглибленням в тропічний (вже екваторіальний) ліс щільність пігмейського населення, ймовірно, зростає. Вони селяться вже не тільки на околицях селищ, але утворюють власні невеликі поселення вздовж доріг і в лісі. Крім куренів у вигляді маленьких півсфер, з каркасом з увіткнених в землю обома кінцями прутів, покритих широким листям, споруджуються і маленькі прямокутні «будиночки». Стіни з кори і дах з циновок, сплетених з пальмового листя. Рідше стіни зі сплетених прутів, замазаних червоною глиною (деяка подоба більш великих глинобитних будинків сільських).

«НОВІ ПІГМЕЇ»

Наслідуючи сільським, деякі міцні мужики-«куркулі» пробують обробляти свої «плантації» – невеликі і погано доглянуті. Але збирають-таки до декількох мішків какао, тютюну. В основному ж працюють поденно на плантаціях сільських. Працюють і чоловіки, і жінки, і діти. Отримувати можуть до кількох сотень франків в день.

Тут, на півдні, де пігмеї численні і живуть у селищах, мене запевняли, що і холості, і сімейні повинні платити податок – 3300 франків на рік. Джерело грошей: випадкова робота на стороні (у геологів, лісорубів), можливий продаж какао (багато хто починає робити плантації, але врожаю ще немає), полювання, продаж м’яса, робота на плантаціях сільських або пігмеїв-«куркулів», у яких є плодоносні дерева.

У одного літнього пігмея, який працює у мене, є «плантація», де трудиться наш молодий робітник. Звертається він до нього не то «патрон», не те «тато». Як він тобі платить? Поденно? Ні. Якщо вдасться добре продати, то він мені може дати навіть десять тисяч франків. У «тата» вже є два мішки какао; якщо в них виявиться сто кілограмів, то можна отримати 31000 франків. Ось так з’являються «нові пігмеї». Взагалі ж тутешні пігмеї вважають, що вони незаслужено страждають через податки.

Пігмеї

У разі несплати забирають до в’язниці, де дають два банани вдень і ще щось ввечері. Постійно голодний, пігмей весь день працює мачете. Відпустять, коли родичі заплатять податок.

Один пігмей збирається купити у нашого шофера радіоприймач за вісім тисяч франків (його місячний заробіток у нас приблизно 15 тисяч франків). Увечері після їжі наші пігмеї-робітники сидять з оголеними торсами біля вогнищ, базікають, курять. Приймач грає, починаються новини по-французьки. Але вони не слухають, весь час говорять між собою на своїй мові бака.

Пігмеї на роботі одягнені у страшні обноски, проте у всіх вдома є чисті штани і безрукавки. На рваній брудній майці Нестора написано «Big boy», але у нього є охайна безрукавка із зображенням реактивного літака. Взагалі, він раніше працював в місії і про багато має уявлення. Його плем’я називається бака. В інших місцях є інші племена.

Плем’я ділиться на раси (сім’ї). Подружжя повинні бути з різних рас. Кожен пігмей від батьків знає назву своєї раси. При зустрічі з дівчиною він першим ділом дізнається її расу і вже потім будує плани на одруження. У районі свого села Нестор нарахував до десяти рас (місіонери ж говорять про чотири головні), але додав, що це не все. Зовні раси невиразні.

Засинаю в наметі і чую ненастирливе хропіння пігмеїв. Вранці дізнаюся, що вони ночували в загальному таборі, так як навколо багато слонів, і залишатися осторонь від табору боязно. Іду по просіці з Нестором. В одному місці він сильно вдарив мачете по плоскому зовнішньому кореню великого дерева. Пролунав сильний звук. Раптом щось із шумом побігло в сторону від просіки. Я затих і подивився на Нестора. Очі його округлилися, в них був переляк, обличчя застигло. Шум виходив від слона, який стояв до цього в двадцяти метрах від нас. Надалі Нестор час від часу сильно бив мачете по висячому плоскому корінню, щоб відлякувати, як він пояснив, горил і слонів.

У таборі про зустріч зі слоном Нестор розповів товаришам. Слухали уважно, оцінили небезпеку ситуації. Я ж інтерпретував цей випадок по-своєму. Справа в тому, що напередодні я купив у одного пігмея охоронний амулет («мма», по-пігмейськи). Всі про це знали. Ось я і зв’язав щасливий результат зустрічі зі слоном з дією амулета. Що ж, причина серйозна. Всі погодилися.

Пігмеї ділять на частини маленький шматочок темного дерева, і кожен обточує свій шматочок мачете. Що це? Мма? Так. Випадок зі слоном їх підштовхнув, і хтось завбачливо приніс з маршруту шматочок дерева розміром 10х10х1 сантиметра і розділив його між бажаючими. У обточених шматочках скраю робиться дірочка, в яку протягується ниточка. Запитую: «А де ж другий шматочок з білого дерева?» Поки що не має, він бажаний (дія двох сильніше), але необов’язковий.

У пігмеїв знаходиться час і для розваг. Одна гра така. Беруть дві паралельні половинки бамбука довжиною до 70 сантиметрів, скріплені планками. В кожній половинці сім лунок. У кожній лунці по п’ять горішків (якісь плоди). Грають двоє з кожної сторони. Граючий бере горішки з однієї лунки і кладе їх по-одному в наступні, в тому числі і лунки суперника, якщо горішки залишаються. Потім грає таким же чином другий. У лунках утворюється різна кількість горішків. За певними правилами, можна забирати або не забирати горішки з лунок в залежності від їх числа. Потрібен постійний і швидкий підрахунок в голові. Виграє той, хто набрав більше горішків.

У сутінках до намету підійшов старий пігмей і став розгортати брудні ганчірки, щось бурмочучи. Він нібито чув, що я запитував зуб слона. Ось він і прийшов. Все робиться тихо, так щоб не дізналися жандарми, інакше старого можуть звинуватити у вбивстві слона. Доводь потім, що зуб був знайдений в лісі. Отримавши 500 франків, старий радий пішов, потім тихо повернувся забрати ганчірки.

КРАСА ВИМАГАЄ ЖЕРТВ

З лісу чути спів пігмейок, які працює на плантації сільських. Слів немає – одні звуки, іноді віддалено нагадують тірольські пісні. Мелодія і ритм практично відсутні. Але часом спів привертає чимось незвичайним, якщо не сказати приємним, а іноді звуки стають різкуватими.

пігмейка

Пігмейські жінки зовсім маленькі – сантиметрів 130. Зачіска у всіх одна: стрижка наголо. Якісь чоловічі голови з прямими потилицями. Обличчя майже не відрізняються від чоловічих. Видають висячі груди і діти на руках. Втім, крім стрижки під нуль, у багатьох загострені зуби (у чоловіків це зустрічається рідше). Замість прилеглих один до одного, зубів виходить «пила» з трикутних зубів. Навіщо це робиться? Сільські знущаються: щоб краще рвати і жувати м’ясо. Насправді це для краси, в їх понятті. А краса, як відомо, вимагає жертв. І ось в семи – десятирічному віці дітям підкладають під зуби дощечку, приставляють до них по черзі під кутом ніж і, б’ючи по ньому чимось важким, сколюють прекрасні зуби, залишаючи загострені трикутнички.

пігмейка

У багатьох пігмейок наскрізь проткнуті верхня губа, а в дірочку вставлена коротенька гілочка, три-чотири міліметри, її майже не видно. Це для краси. Дірочку роблять самі жінки за допомогою леза, звичайно вже в зрілому віці, заміжні. На тілі багатьох жінок – на боках, попереку, животі – можна бачити паралельні чи іншого малюнка рубці – ці надрізи робляться також для краси. Багато жінок курять саморобні дерев’яні трубки або цигарки. Тютюн часто вирощують поряд з будинком. Ім’я у жінок зазвичай одне – пігмейське, другого – християнського – немає або буває рідко.

І все-таки ці чумазенькі напівголі крихти теж жінки! Одного разу я сказав, що повернуся завтра і буду їх фотографувати. Назавтра у куренів вже було кілька юних босоногих пігмейок в пом’ятих сукнях у квіточку. Одному Богу відомо, де вони їх зберігають. Адже в куренях, де від стінки до стінки близько двох метрів, посеред вогнище, якесь закопчене начиння і вздовж стін низькі бамбукові лежанки, більше нічого немає. І тим не менше десь ховається вузлик з «вихідною» сукнею.

Далі буде.

Автор: Г. Кочемасов.


Posted in Африканський побут by with no comments yet.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>

Яндекс.Метрика