Колониальная утопия, или поиски потерянного рая

Рассмотрим этапы истории господства Европы над Африкой и африканцами. Европейская цивилизация выработала много идеологий, утопий и доктрин для мотивации действий авантюристов, стремившихся добраться до места, «где солнце садится в море». В иудейско-христианской религии есть описание этого потерянного рая, где после Страшного Суда будут находиться сами избранники. Об этом райе европеец мечтал всегда, и когда его во времена средневековья мучил голод, то он надеялся найти рай где-то в далеких краях. Вот как выглядит колониальная утопия. Утопический рай «там, где жизнь удивительно теплая, легкая и сияющая, где благодатные соки природы стремятся творить прекрасные и доступные вещи» (Морис Ланселле).

Поиски такой утопической страны в середине ХV века привели европейских мореплавателей на берега Африки. Африканцы встретили их как морских духов. Европейцы занимались с африканцами очень выгодной для себя торговлей, получая золото и серебро за всякую мелочь. В течение полутора веков они настойчиво и упорно исследовали африканское побережье дальше. Европейская религия превратила меркантильность на духовное призвание, европейцы были Христовым войском, проповедовавшим Слово Божие среди дикарей. (И да в те времена Африка существенно отличалась, сравните хотя бы к примеру современное описание северной Африки на сайте https://visasam.ru/emigration/vybor/strany-severnoi-afriki.html с путевыми заметками средневековых арабских путешественников, путешествующих в этих же местах).

Затем Европа открыла Америку и уничтожила индейцев, еще позже нехватка рабочих рук на плантациях сахарного тростника и кофе побудила ее узаконить работорговлю. С рабством сосуществовало и Возрождение, одна из самых блестящих эпох человеческой истории. И здесь европейская религия придумала миф, столь необходимый для успокоения совести, а именно — миф о том, что негры, африканцы, не имеют души, они потомки Каина, следовательно, их можно пытать и убивать с чистой душой.

Бесспорно, нужно отдать дань аболиционистам, которые мужественно, с Библией в руках выступили против рабства и разоблачили ложь рабовладельцев. Где-то в середине ХVIII века их борьбу поддержали церкви, интеллектуалы и государства. На всех морях, во всех портах сторонников рабства преследовали, а рабов освобождали. Эту борьбу проводили во имя гуманизма и христианской морали, однако уже после того, как выяснилось, что труд рабов менее продуктивный, чем труд свободных людей. Поэтому сразу после запрета рабства европейская цивилизация приступила к колониальным завоеваниям.

Людям свойственно вспоминать только недостатки колониализма, хотя надо признать за ним и определенные выгоды, и не только для колонизаторов. Так, в частности, он способствовал приходу промышленной революции, открыл многочисленные земли для социально-экономического развития и сделал мир без границ, который в итоге вырисовался. Перед нами встают следующие вопросы: не ли слишком высокую цену заплатила Африка за такой прорыв или без колониализма Африка не нашла бы сама путей социально-экономического развития и входа к современному миру?

Универсальная цивилизация, рождающаяся, станет цивилизацией, вобрав в себя все культуры без исключения. Запад, занимающий в мире господствующее положение благодаря своему оружию и экономике, благодаря средствам коммуникации и духу предпринимательства, должен начать настоящий диалог с другими цивилизациями, чтобы понять их и принять все их разнообразие.

Со своей стороны Африка должна понять, что нельзя извлечь из глубокого колодца того покрова, который даже не пытается уцепиться за спущенную к нему веревку. Может быть, поражение Африки коренится в культуре. Поэтому только Африка и только она должна выяснить это и исправить положение. Европа может быть ее спутницей, однако идти вперед должна сама Африка.

Автор: Амаду Курума.