Кумбі-Сале – столиця стародавньої імперії Гана

6 березня 1957 року на берегах Гвінейської затоки, на місці колишньої англійської колонії Золотий Берег, народилася нова держава – Гана. Назва, яку отримала молода держава, могла здивувати людей, які вивчали історію Африки. Справа в тому, що жодна область колишнього Золотого Берега ніколи не входила до складу стародавньої держави Гана. З VII і, принаймні, до XIII століття н. е. держава Гана включала Західний Судан і Південну Сахару, але її поширення на південь зупинилося, мабуть, біля річки Нігер. Деякі автори висловлювали припущення, що ашанті, одна з основних народностей Золотого Берега, могли підтримувати зв’язки з древньою державою Гана. Цілком можливо, що романтичний ореол, яким оточена історія першої великої імперії Західного Судану, послужив причиною для вибору саме цієї назви при проголошенні нової держави Західної Африки.

Про походження давньої держави Гана ніяких певних даних немає. Єдині документи, в яких зачіпається це питання, – «Таріх ель Фетташ» і «Таріх ес-Судан», обидва написані вченими з Тімбукту, – відносяться до набагато більш пізнього періоду (XVI-XVII століть). У них міститься довгий перелік царів, що правили до хіджри (622 рік – дата, з якої веде своє літочислення мусульманська ера).

Перша згадка про стародавню державу Гана ми знаходимо в працях астронома Аль-Фазарі, написаних ним близько 800 року нової ери. Тодішню Гану цей астроном називає «Землею золота». Деякі автори IX і X століть коротко згадують про Гану, але єдиний значний опис цієї держави і її столиці дано Абу Обейді аль-Бекрі (1067 рік). У його час стародавня держава Гана досягла вершини своєї могутності. Вона простягалася від Сахари до річки Нігер, від Центрального Сенегалу до басейну озера Дебо.

Незважаючи на найбільшу терпимість, яку проявляла древня Гана по відношенню до мусульман, ця держава з її анімістською релігією порушила проти себе гнів фанатичних альморавідів. У 1077 році вони вторглися в Гану і розгромили її. Арабська династія, можливо шеріфійського походження, витіснила місцевих африканських царів. Столиця держави Гана – Кумбі до руйнування її в 1240 році воїнами народу мандінго продовжувала відігравати важливу роль в якості посередника в торгівлі між арабськими і берберськими купцями Магрибу та Єгипту, з одного боку, і африканськими купцями-діула Західної Африки – з іншого. Діула доставляли сюди золото Західного Судану, щоб обміняти його на сіль Сахари і товари, привезені з середземноморських країн.

Протягом, щонайменше, п’ятисот років столиця Гани була одним з найбільш відомих ринків мусульманського світу. Пізніше його торгова роль перейшла до міста Уалата, заснованому в XIII столітті, а в XV столітті – до міста Тімбукту.

Які ж сліди стародавньої столиці збереглися до наших днів? Як не дивно, але руїни цього міста були відкриті лише в 1914 році французом А. Боннелем де Мезьєром, що почав розшуки на підставі припущень історика Моріса Делафосса. Руїни знайдені в районі, відомому під назвою Кумбі-Сале, що знаходиться на відстані близько 300 кілометрів прямо на північ від Бамако, якраз там, де зараз проходить межа між Суданом і Мавританією.

Ототожнення столиці стародавньої держави Гана, або принаймні торгового центру, описаного Абу Обейді аль-Бекрі, з виявленими руїнами Кумбі-Сале є, на мою думку, найбільш правдоподібним з усіх вироблених досі. Запис в «Таріх аль-Фетташ» недвозначно говорить, що столицею Гани «був Кумбі, і цей Кумбі – велике місто». Традиційне уявлення про те, що міста Кумбі і Гана представляли собою одне і те ж, зберігалося в місті Уалата навіть на початку минулого століття. Крім того, ці руїни є найбільшими з усіх виявлених до теперішнього часу на території мавританського Сахеля, а всі знайдені в них об’єкти відносяться до раннього середньовіччя.

Однак до сих пір ні аерофотозйомки, ні розвідка місцевості не дали можливості виявити які б то не було сліди тієї частини столиці, в якій, за свідченням аль-Бекрі, жив цар. Судячи із записів аль-Бекрі, це царське місто було розташоване на відстані шести миль від торгових кварталів.

Руїни Кумбі-Сале займають площу приблизно в один квадратний кілометр. Вони розташовані між двома водоймами – зазвичай безводними – і межують з пов’язаними з території колишнього міста на північному заході і південному сході двома кладовищами, які займають майже в два рази більшу площу, ніж руїни міста. Міські передмістя, посипані черепками гончарних виробів, мабуть, були забудовані хатинами, критими соломою. Що ж стосується самого міста, то все воно побудоване з каменю – сірого сланцю місцевого походження, який легко піддається обробці. Плити, витесані з цього каменю, застосовувалися при зведенні стін, настиланні підлог, для декоративних робіт, надгробних пам’ятників на цвинтарях і т. д.

Будинки міста будувалися заввишки в декілька поверхів; коли будівлі були зруйновані, верхні поверхи обвалилися і приховали під собою нижні приміщення. Під час розкопок кімнати першого поверху, засипані шаром каменю товщиною до чотирьох метрів, були знайдені прекрасно збереженими.

Центральна частина міста розташовувалася навколо круглої широкої площі, від якої відходило кілька вулиць. Головна з них, дуже широка, веде на схід. На планах вона відзначена під назвою «Головний шлях». Вулиця була забудована досить високими будинками. Тут же розташовувалася і мечеть (під час розкопок вдалося виявити міхраб цієї мечеті). Обриси вулиць абсолютно зрозумілі, незважаючи на те, що стіни будівель обвалилися. На знімках, зроблених з повітря, стародавні вулиці також чітко видно.

Як вже зазначалося вище, безпосередньо за межею міста знаходяться два великих кладовища. Найближча до міста частина кладовища, розташованого на північному заході, заповнена простими мусульманськими могилами, облямованими каменем. На більш далекій відстані від міста виявлені колективні поховання, оточені стінами. Найбільше з таких поховань, в центрі якого височіє так званий «надгробний обеліск», оточене шістьма прямокутниками стін. Периметр шостої з цих стін, розташований далі всіх від центру могили, становить близько кілометра.

Південно-східне кладовище розташоване між містом і водоймою Сохобі; позаду водойми височіє гробниця Буахіма, якого переказ вважає соратником Абу Бекра Ібн-Омара, найвизначнішого з альморавідів. Тут також збереглися колективні поховання, оточені кількома стінами.

На цих кладовищах, незважаючи на те що вони налічують тисячі могил, не вдалося виявити жодної древньої надгробної плити! Мабуть велика рогата худоба, дикі звірі, лісові пожежі і зливи зруйнували крихкий сланець. Без нових знахідок ми не будемо володіти у своєму розпорядженні безцінними даними, які дають написи могильних надгробків, як, наприклад, надгробок в місті Гао, де на царській могилі Сані виявлені численні написи, зроблені в XII столітті і пізніше.

Розкопки, які слідували одна за одною – керували ними А. Боннель де Мезьєр (1914 рік), Д. Лазартиг (1939 рік), П. Томассо (1949 і 1950 роки), Г. Шумовський, – допомогли нам досить багато дізнатися про архітектуру міста Кумбі-Сале. Найбільшою була робота, здійснена Боннель де Мезьєром: йому вдалося розкопати 22 будови.

Велику практичну цінність представляють результати досліджень, проведених за час з 1949 по 1951 рік, особливо П. Томассеем, який провів на території розкопок міста кілька місяців. Йому вдалося виявити дві групи будівель витонченої архітектури. Вистелені кам’яними плитами підлоги, стіни, облицьовані кахлями з написаними на них висловами з Корану, красиві обриси ніш, вирубаних в стінах і колонах, кам’яні сходи, безліч ретельно оброблених предметів (залізні інструменти, зброя, кераміка, намиста, шліфувальні камені, а також кілька виключно рідкісних скляних гирьок, що застосовувалися для зважуванні золота) дають нам чітке уявлення про рівень цивілізації, яка процвітала тут.

Всі ці будівлі належали, очевидно, багатим арабським купцям, вельможам сараколе або іншим сановникам, наверненим до мусульманства. Всі предмети, всі історичні пам’ятники, виявлені в Кумбі, відносяться до останнього періоду існування стародавньої держави Гана – до XII і XIII століть, незадовго до зруйнування міста воїнами народу мандінго. Ніяких знахідок, що відносяться до доісламського періоду, тут виявити не вдалося. Цілком ймовірно, що все, що нагадувало про анімізм було знищено альморавідами.

Аль-Бекрі розповідає, як в 1054 році, всього лише за двадцять три роки до захоплення Кумбі, було розграбоване місто Аудагост, що було колонією Гани. Єдиним приводом для нападу на Аудагост послужило твердження, що це місто «визнає над собою владу правителя Гани». У нас є всі підстави вважати, що альморавіди так само поставилися і до міста Кумбе, що храми «ідолів» і царські могильні кургани були розграбовані і стерті з лиця землі. У збережених до нас руїнах колишньої столиці царів сараколе не залишилося ніяких слідів доісламської цивілізації стародавньої держави Гани. Все, що вдалося виявити досі, носить на собі відбиток ісламського походження. Що ж стосується архітектури, то вона нагадує архітектуру арабсько-берберських міст в Південній Мавританії.

Але не це визначає значення древньої столиці держави Гана для науки. Це місто було колискою афро-ісламської культури, яка процвітала в Західному Судані з VIII століття до нашого часу, – культури, пов’язаної з іменами міст Тімбукту і Дженні.

Арабські купці і вчені з країн Магрибу, залучені славою країни золота, оселялися і заводили сім’ї в Гані та інших місцях. Їхні нащадки змішаної крові розселилися по всьому Судану. Вони принесли з собою Коран і мусульманську цивілізацію на простори від кордонів Сенегалу до озера Чад.

Незаперечна спільність між Кумбі і Тишит, Уалата і багатьма іншими містами Південної Мавританії. Але в той же час не підлягає сумніву наявність спільності, може бути, віддаленою і менш очевидною, між Кумбі і суданськими містами минулого – Тімбукту і Дженні – і сучасності: Каес, Бамако і Мопті. Архітектура цих міст схожа з архітектурою Кумбі, хоча їх глинобитні будівлі з сирцю ( «банко») виглядають більш грубо. Схожа і глибоко укорінена мусульманська культура жителів цих міст.

Така чудова спадщина, передана суданцями древньою державою Гана і її столицею, яка в наші дні виходить поступово з темряви століть в результаті праці археологів.

Автор: Раймон Мони.

P. S. Кумби-Сале является великим очагом африканской культуры, и в частности африканской архитектуры, где фантазия зодчих-африканцев расцвела в полной мере. Подумалось, что было бы интересно, если бы даже какие-нибудь двери межкомнатные Львов имели в себе некие африканские мотивы, подчерпнытые в творчестве древних ганских мастеров.